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恩施土司制度

更新时间:2018-10-31 小编:二天游 0 3822
恩施土司城,属古迹与建筑类园林景观民俗风景区,由全国人大副委员长、著名社会学家费孝通先生命名并题写“恩施土司城”,2002年向社会开放。

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恩施土司城,属古迹与建筑类园林景观民俗风景区,是全国唯一  一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。


城内建有土家族、苗族、侗族三个民族的传统建筑,以展示各具特色的建筑、雕刻艺术。 位于民族文化区中心的土家族“九进堂”,将土家族传统的干栏民居吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院、月台、戏楼等融为一体,亭榭楼阁错落有致,雕梁画栋赏心悦目,雕花门窗原始古朴,集土家族建筑、雕刻、绘画艺术之大成。

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土司制度是封建王朝统治少数民族的一种特殊的政治制度,土司制度的形成和发展,是历史的必然。在统一的封建国家之内,民族关系错综复杂,各民族社会状况殊异,又不可能整齐划一,必须“因俗而治”、“因地制宜”,于是对少数民族采取“以土官治土民”的政策以“土官”为中介来实现中央王朝的统治,因以当地土酋为官,故名“土司”。

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 土司制度的最大弊病在于构成地方割据势力,因为土司王都是世袭的,得以世代统治其土地和人民,名义上虽是朝廷的命官,实际上完全是"自王其地"的独立王国,极容易发生叛乱,与封建朝廷对抗。

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在元代,今贵州、四川、湖广、云南三省结合的边缘地带,是土司最为密集的地区,共建立大小土司三百余处。明代继续推行土司制度。清初对西南苗族及其他少数民族的统治办法,是沿袭元、明以来的土司制度,即以少数民族的酋长世袭担任当地的土官。


九,吉数,权力象征,极言其多,也说明土王地位堪比皇帝)所谓“改土归流”,就是把永久世袭的土官改变为可以随时任免的流官。自明朝以来,为了加强中央的权力,削弱土司之患,即开始实行了改土归流政策。


清朝也不断地实行改土归流政策。集中地、较大规模地、有计划地实行改土归流,是在雍正一朝。(雍正在位仅13年,却非常有作为。) 

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土司还私设公堂,严刑摧残土民更是司空惯见,土司对土民的剥削,明末清初已经发展到极为严重的地步,各个土司之间往往因为争夺土地、人口、财产,经常混战仇杀。


当时,土司制度的腐朽落后,已经成为严重阻碍生产力发展的桎梏。1731年(雍正九年)改土归流高潮结束,基本上完成了清政府予期任务,大部分土司地区皆改为流官统治。


政治上废除土司的统治,打破土司分散割据的局面;经济上在土司地区实行科田纳粮,变土司对土民的剥削为中央王朝直接进行粮赋的剥削,以增加经济收入;军事上解除土司的武装和收缴土司的武器,以防止地方人民的反抗,加强对地方的直接军事控制。最终目的就是要对土司统治的各民族地区实行直接的统治。

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 改土归流大大加强了恩施地区与内地的联系,有利于促进当地经济文化的发展,有利于巩固国家统一;革除了一些旧制陋规;促进了恩施地区文化教育的发展, 史料记载,改土归流后,湖北鹤峰流官知州提出设立义馆,令民间子弟上学,7岁以上儿童必须上学,父母不得阻止。以前土王可是严禁老百姓上学读书的,实行愚昧统治。

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文章来源:  恩施州二天游国际旅游社 www.day2.cn

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